28-е Нисана и установление связи после 3-го Тамуза

Любавический Ребе – выдающийся лидер, на имя которого записаны несколько самых важных новшеств еврейского мира. В послевоенные годы, последовавшие вслед за страшным Холокостом, там, где другие видели опустошенную землю, Ребе видел огромную возможность. В то время, как руководители общин отдали свои силы восстановлению разрешенного и строительству нового в их общинах, Ребе направил все свои усилия на восстановление всего народа Израиля. Это была его «община», а глобус был его «двором». 3-е Тамуза является подходящим днем для вопроса: что мне говорит Любавический Ребе. Как я могу получить вдохновение от его образа в моей ежедневной жизни. В продолжении общего пути Ребе этот вопрос относится к каждому, даже если он и не определяет себя как хабадник.

Чтобы лучше понять, что Ребе хотел и чем он был движим, мы должны узнать его внутренний мир. На последующих станциях мы попытаемся исследовать основные моменты, которыми был движим Ребе, и в связи с этим попытаемся понять, что возложено на нас. Речь не идет о чисто теоретическом изучении, наша задача состоит в том, чтобы «прилепиться» к воодушевлению Ребе, наполниться его желанием и энергией, которые позволят нам продолжить его великую деятельность.

Ребе учит нас, что каждый еврей является посланником. Ему нельзя довольствоваться лишь исправлениям своих духовных качеств, и он должен служить духовным маяком для окружающих его. Это очень трудное требование, означающее, что человек никогда не имеет права почивать на лаврах. Это требование очень сильное, поскольку посланник черпает свои силы у посылающего его, и он не ограничен в видимых глазу материальных и духовных ресурсах.

В рамках предприятия посланничества Ребе инициировал известные мивцоим-компании: мивца тфилин, мивца субботних свечей, мивца еврейского воспитания и другие. Вершиной мивцоим является «мивца Машиах». На четвертой станции мы постараемся перечислить пять основных направлений «мешихистской» деятельности – которая отличается от обычной формы религиозной жизни, и осмеливается ожидать большего от народа Израиля, от Торы и от всех жителей планеты. Ребе возлагает на себя самую большую задачу — привести нас к времени Машиаха. Согласимся ли мы к нему присоединиться?Первая станцияЧто побудило Ребе?Кажется невозможным представить современный еврейский мир без образа Любавичского Ребе. Ребе спасся в последнюю минуту из горящей Европы, присоединился к своему тестю, Ребе Йосеф-Ицхаку из Любавич, и поселился в Соединенных Штатах. В то время большинство Адморов и раввинов того периода посвящали себя восстановлению общин и укреплению их стен. Ребе Раяц и его зять, Ребе, тоже начали реконструировать Хабад, но с гораздо большей и амбициозной целью. Они восприняли ужасный перелом как возможность продвинуть иудаизм еще на несколько шагов вперед, и хасидов Хабада превратили в солдатов операции по реабилитации еврейского мира. Ребе взял на себя ответственность за судьбу еврейского народа и всего мира. Нельзя сидеть сложа руки, даже заботясь о конкретном сообществе или секторе. Мир должен прийти к своему исправлению, и у каждого есть задача. Солдат в армии, школьный учитель, депутат Кнессета и банковский клерк — каждый является посланником Высшего Провидения и должен озарить на своем месте светом Торы и заповедей. Ребе предпринял революционные и неизвестные ранее мероприятия в еврейском мире — «операции» по распространению иудаизма. Привычный иудаизм изменил свое лицо и перешел от оборонительной тактики к наступательной. Тфилин, мезуза, семейная чистота, кашрут, шофар, сукка и лулав — это лишь некоторые из особых специальных мивцоим-«операций». В последние годы Ребе также начал «Операцию Машиах», возвестив: «Подготовьтесь к приходу Машиаха», неоднократно подчеркивая, что задача нашего поколения — «подготовка к приему нашего праведного Машиаха». Многие из «операций» стали общественным достоянием. Возложение тфилин или раздача субботних свечей является обычным явлением во многих секторах, и понятие «миссии» также распространилось на тех, кто не является явным «хабадником». Многие ученые и мыслители пытались обнаружить тайну Ребе и проследить его разностороннюю деятельность, но большинство из них, как правило, сосредоточивались на результатах — на «операциях», в домах Хабада по всему миру и на его широком влиянии. Но для того, чтобы познакомиться с Ребе, нельзя игнорировать его малоизвестный внутренний мир.

Мир Ребе наполнен до самых краев. Бесчисленные практические руководства, охватывающие всю повестку дня, бесконечная любовь к Израилю, которая выражалась в личном отношении к каждому, и прежде всего в его глубоких учениях. Огромный «урожай» глубоких, основательных и систематических статей по хасидизму. Беседы и итваадуйот-собрания, в которых он проложил новый путь в рассмотрении всех частей Торы и подробно разъяснял взгляд на текущие вопросы, а также его «Игрот кодеш» (Святые послания) — десятки тысяч писем, которые он отправил, включая взгляды на Тору, воззрения и руководство, по невообразимому разнообразию вопросов общественной и личной жизни. Способность Ребе проводить операции и менять еврейскую улицу проистекала из его глубокой связи с Торой и с Творцом. Прямое и искреннее отношение к Б-гу, глубокая вера в то, что Тора есть учение об истине и учение о жизни, породили у Ребе сильное стремление сделать мир местом, где мог бы обитать Б-г.

Подводя итог: Ребе изменил лицо еврейского мира, повсюду рассылая посланцев, и его влияние вышло за границы. Все это проистекало из его внутреннего мира — глубокая связь с Б-гом и безоговорочная вера в Тору и народ Израиля. Вторая станция Превратить весь мир в посланцев… Ребе выступил в роли мощного двигателя, мотивирующего всех вокруг себя двигаться вперед, подниматься на другую ступень и реализовывать больше талантов. Он не останавливался ни на минуту и старался максимально извлекать пользу из каждого человека, с которым вступал в контакт.На самом деле, Ребе считал, что добро всегда будет побеждать зло, мир движется к своему исправлению, и каждый играет важную роль в этом процессе. Даже самые далекие могут стать ближе, хотя бы на небольшой шаг; даже самые высокопоставленные и успешные люди могут и должны всегда прогрессировать. Важный раввин, бизнесмен, первоклассник или домохозяйка — каждый может и должен исполнить ту роль, ради которой он сюда послан. От Ребе можно было часто слышать высказывание мудрецов, которое является Алахой у Рамбама — «Пусть всегда человек видит себя наполовину праведным-невиновным и наполовину должником-виновным, а также весь мир наполовину праведным и наполовину виновным… сделал одну мицву – счастлив он от того, что склонил себя и весь мир в сторону заслуг» — каждый должен чувствовать, что его следующий поступок будет склонять чашу весов. Ребе верил в потенциал каждого, и эта вера заставляла его подталкивать все больше и больше, требовать от каждого прибавлять добра и никогда не довольствоваться тем, что есть. В духовности, учил Ребе, довольствоваться малым — наихудшая мера. Ребе однажды сказал о себе: «Я всегда радостный, но никогда не удовлетворен». Давайте не будем довольствоваться и удовлетворяться тем, что мы сделали сегодня. Даже если сегодня было лучше, чем вчера, завтра должно выглядеть совсем иначе. Даже если нам удалось записать на кошерное образование сотню детей, не забывайте, что в городе есть тысячи других детей, которые его еще не получили. Это все часть стремления исправить мир. Подводя итог: Ребе, веря в потенциал, который существует в каждом и каждой, служит мощным двигателем, который подталкивает всех двигаться вперед, меняться, освещать окружающую среду и никогда не останавливаться.

—————————————————————————————————-

Третья станция

Теперь мы!

Ребе подтолкнул вперед весь мир, и связь с его характером, безусловно, вызывает желание присоединиться к нему, но Ребе этим не довольствуется. 28-го Нисана 5751 года Ребе произнес речь, которую он сам назвал «известной речью». Ребе выразил глубокую скорбь о том, что, несмотря на все, что было сделано, Машиах не пришел, и с болью сказал, что хасиды не очень-то хотят, чтобы Машиах пришел, и настолько, что даже вопли «Доколе?!» они кричат, потому что Ребе приказал. Позже в беседе Ребе сказал, что свою часть он выполнил, и впредь «единственное, что я могу сделать, — передать дело вам: сделайте все, что можете… чтобы привести нашего праведного Машиаха прямо сейчас!».Чтобы пробудиться в мессианском импульсе Геулы, мы должны присоединиться с Ребе — усвоить его внутренний мир, изучить его учение и присоединиться к его действиям. Но самая глубокая связь с ним заключается не только в том, чтобы присоединиться к нему, но и в том, чтобы взять на себя ответственность за то, что было у него в крови сердца — «Операция Машиах».В беседе от 28-го Нисана Ребе, казалось, объявил об «освобождении арены» в пользу других игроков — нас. Теперь каждый из нас должен не полагаться на Ребе, а «поднять головы» и самим привести Машиаха.Подводя итог: в известной беседе Ребе сбросил бомбу — я сделал своё, теперь ответственность переходит на вас. Каждый должен думать о том, как привести Машиаха и Геулу, и делать для этого все возможное.

———————————————————————————————————————

Четвертая станция

Мессианские направления действия

Видение Ребе было мессианским, оно рассматривало исправление каждой детали как часть общей картины гораздо лучшего и более исправленного будущего. Когда Ребе говорит, что передает эту функцию нам, что он имеет в виду? Есть ли какие-то особые практические указания, которые Ребе продвигал как таковые, которые на практике «на столе» приносят Машиаха?При рассмотрении вопросов, интересовавших Ребе, можно выделить пять основных направлений «мессианской» деятельности:Спасение людей и страныОдним из дел, которым постоянно занимался Ребе, было сохранность целостности народа и земли. Он разговаривал с лидерами, отправлял посланников и письма и неоднократно предупреждал, что ни одна часть Земли Израиля не должна быть передана врагам. Он призвал командующих армией и лиц, принимающих решения, проявить твердость перед лицом арабского врага и вооружиться верой и уверенностью в праведности пути. Ребе также был полностью погружен в проблему еврейской идентичности. Он говорил от всего сердца, организовывал борьбу и протестовал против попыток скрыть четкое определение того, «кто является евреем».Спасение народа и земли особенно касается Машиаха. Мы не «просто» совершаем просветляющие действия, но имеем дело с самой реальностью и противостоим ей. Операция «Тфилин» не открывает выпуск новостей, а борьба за идентичность народа и целостность земли да… Приход Машиаха зависит от исправления самой реальности и улучшения ее.Укрепление верыРебе очень поощряет «принятие хороших решений» и укрепление в своих силах. Верующий еврей должен гордиться своей верой, тщательно соблюдать заповеди и не стыдиться этого. Несмотря на операции и выход в реальность, связь с Б-гом не должна ослабляться. Ребе всегда был очень бдительным и постоянно укреплял связь еврея с его Б-гом. Как бы ни были важны приближение ближнего и приветливое отношение, столь же важно настаивать на том, чтобы ничего не менялось, не должно быть даже небольшой неточности в поведении хасида.Точно так же, как приход Машиаха зависит от дополнительных действий каждого из нас, он также зависит от группы, которая будет вести себя безупречно и служить примером и образцом для подражания в еврейской жизни. Так сказал Ребе, что, когда накопится «критическая масса» «искр Машиаха», евреев, которые будут должным образом служить Б-гу, Машиах придет. Это поле деятельности с внутренней установкой, формированием «твердого ядра» богобоязненного общества.Возвращение к Б-гу из любви Спасение народа и страны – это «военное» действие, конфронтация и борьба ради победы. Укрепление соблюдающих Тору — это сбор круга «людей нашего мира». Но многим из нас чего-то все же не хватает. Тот, у кого пробуждается мессианский порыв, не довольствуется узким кругом своей общины, а заботится о состоянии всего народа. Следующее мессианское действие – это обращение ко всем частям народа с целью пробуждения к Б-гу из любви. Чтобы Геула наступила для всех нас, нужно сделать тшуву — вернуться с любовью к нашему Небесному Отцу.Одной из самых сложных проблем еврейского народа является ассимиляция. Только пробуждение самих далеких евреев и их приближение предотвратит проблему. Для этого мы должны любить всех евреев без каких-либо предварительных условий. Так даже самые далекие почувствуют, что они важны и желанны, и у них пробудится внутренняя точка и они вернутся к Б-гу из любви.Новая ТораПока что три сферы деятельности являются реакцией на реальность: есть проблемы, и нам нужно выйти и действовать. Но Машиах — это совершенно новая реальность, исправление мира, даже когда реальность в целом благоприятная. Поэтому, когда мы хотим достичь дней Машиаха, нам нужно нести в мир новый свет, которого мы не знали до сих пор. Еврейский мир построен на Торе, данной на горе Синай. Но Машиах откроет «новую Тору», гораздо более прекрасную, чем знакомая нам Тора, как говорят мудрецы: «Тора мира сего — суета перед Торой Машиаха». Цадики говорили, что учение Баал-Шем-Това — это «дегустация учения Машиаха». Новая Тора возрождает то, что «состарилось» в душе, пробуждает душу, дает ей смысл и надежду и связывает ее с будущей реальностью – днями Машиаха.Исправление мира в царстве ВсемогущегоНевозможно говорить о приходе Машиаха, не говоря обо всем человечестве. «Ибо тогда изменю Я язык народов (и сделаю его) чистым, чтобы все призывали имя Б-га, чтобы служили Ему единодушно» . В мессианском видении народ Израиля должен быть «царством священников и святым народом» для всего мира. Более глубокое толкование состоит в том, что ненависть других народов к народу Израиля проистекает из того, что они не выполняют свою роль — быть «светом для других народов».В рамках исправления мира мы должны вложить всю свою энергию, чтобы рассказать всему человечеству о Творце мира и предназначении. Неевреи к этому готовы, Ребе сказал, что «Эйсав» уже готов к Геуле и нам следует только обратиться к нему, и дал указание научить их семи особым заповедям сыновей Ноаха. Кроме того, мы должны познакомить их со светом Торы, научить их вере в Б-га и предложить тем, кто достоин этого, присоединиться к еврейскому народу.Подводя итог: чтобы принести искупление Израилю и всему миру, нужно действовать в пяти основных направлениях: спасение людей и земли, внутреннее духовное укрепление, любовь к народу Израиля и возвращение к Б-гу, изучение и распространение «новой Торы Б-га» — учения хасидизма.

Адаптированный текст из главы: «Установление связи после Гимель Тамуз» из книги «Мелех бейофьё» рабби Ицхака Гинзбурга.

Перевод Адасса Кочубиевская

Рубрика: Блажен, кто верует | Комментарии к записи 28-е Нисана и установление связи после 3-го Тамуза отключены

Большая распродажа

Читать далее

Рубрика: 12 способностей чувствовать, Блажен, кто верует, В здоровом теле - здоровый дух, Вместе с праведниками, Возрождение души, Гармоничные взаимоотношения, Наши книги по Каббале и Хасидизму | Комментарии к записи Большая распродажа отключены

Танцы в синагоге

Рассказывают, что, когда рабби Хаим, автор книги «Бээр Маим Хаим», немного более 200 лет назад приехал в город Черновцы служить там раввином, он обнаружил очень большую брешь в границах святости: каждую субботу в главной синагоге Черновцы, мужчины и женщины вместе танцевали в синагоге и называли это «Онег Шаббат»… Уже в первый Шаббат рабби Хаим потребовал от жителей городка: «Вы назначили меня раввином общины, и отныне этот дурной обычай отменяется!» Приходили главы общины и жаловались: как можно отменить «субботнее удовольствие» для всей общины? Услышав претензии, рабби Хаим сделал серьезное лицо и пообещал: «Если вы согласитесь отменить этот обычай, здесь, в городе, не будет пожара».

В то время пожары были настоящим бедствием. Дома были построены из дерева, и целые города могли мгновенно сгореть. Такое обещание было сильным искушением, и община обязалась соблюдать требование раввина. И за все время жизни рабби Хаима в течение многих лет в Черновцах не вспыхивал ни один пожар. Даже после его смерти, пока соблюдалось постановление, город был защищен от огня, и фактически обещание выполнялось около семидесяти лет. Прошли годы, выросло новое поколение, и здесь возродился «обычай» проведения вечеринки со смешанными танцами. На следующий день в городе вспыхнул сильный пожар, и многие дома сгорели…

Оказывается, нет ничего нового под солнцем, и даже в старом городке были евреи всех мастей, более или менее богобоязненные… Связь между сожжением и пробитием барьеров скромности вырисовывается из слов Мудрецов: «Мужчина и женщина, удостоились — Шхина между ними. А если не удостоились —огонь их поедает», поскольку общие буквы в именах мужчины-איש и женщины-אשה- — это אש-огонь, а отличающие эти слова друг от друга буквы — י-ה, что намекает на присутствие Шехины между ними. Сексуальный инстинкт — это огонь, «высокое напряжение» влечения и желания, а когда огонь не святой, то он вспыхивает и сжигает «еврейский дом», не дай Б-г.

Чтобы предотвратить возгорание, надо учить святому огню, и таким личным примером должен стать еврейский дом, где пребывает Шхина.

Перевод Адасса Кочубиевская

Из Абита Нифлаот №37, стр. 7

Примечание: Святой раввин Хаим Тирер из Черновиц был учеником раввина Йехиэля Михла из Злочева, много лет служил раввином города Черновиц (ныне Украина), а в конце своих дней иммигрировал в Землю Израиля, а по пути останавливался и служил раввином в городах Ботушен и Кишинев. Он прибыл в страну в 5573 году и поселился в Цфате. Он умер 27 кислева 5578 года и его надгробный памятник известен по сей день на Цфатском кладбище. Книги раввина Хаима написаны в особом стиле, полном преданности и энтузиазма.

И они хорошо разошлись и очень нравились читателям. Известна его книга по Торе «Беэр Маим Хаим», а также его книги «Сидуро шель Шабат» и «Шеар а-Тефила».

Рубрика: Блажен, кто верует | Комментарии к записи Танцы в синагоге отключены

Исчезнувший медальон. Интеллект, познание, вера. Последний переход.

Рубрика: Блажен, кто верует | Комментарии к записи Исчезнувший медальон. Интеллект, познание, вера. Последний переход. отключены

Кто подлинный лидер? Этих разлучит земля. Две коронации.

Рубрика: Блажен, кто верует | Комментарии к записи Кто подлинный лидер? Этих разлучит земля. Две коронации. отключены

Время на размышления. Почему убили Йешу? Будь стремителен как орел!

Рубрика: Блажен, кто верует | Комментарии к записи Время на размышления. Почему убили Йешу? Будь стремителен как орел! отключены

Лучший товар. Кто силен. Рыжая без порока.

Рубрика: Блажен, кто верует | Комментарии к записи Лучший товар. Кто силен. Рыжая без порока. отключены

Искусство безмолвной речи. Царь и колдун. Пророк и хулиганы.

Рубрика: Блажен, кто верует | Комментарии к записи Искусство безмолвной речи. Царь и колдун. Пророк и хулиганы. отключены

Избавление от душевной западни и излишнего веса.

Рубрика: Блажен, кто верует | Комментарии к записи Избавление от душевной западни и излишнего веса. отключены

Как украсть коня?

У рабби Исраэля Бааль-Шем-Това было много учеников и соратников, среди которых были очень простые евреи. Один из учеников, живший по соседству с БеШТом в городе Межибож, был беден, и он и его семья сильно страдали. Часто его жена докучала ему и требовала, чтобы он пошел и украл лошадь из конюшни во дворе Бааль-Шем-Това, и в конце концов, после долгих пилений и криков со стороны жены он согласился с ее словами…
В тот день, когда ученик «не выдержал» и решил пойти украсть лошадь, БеШТ сказал гою, ответственному за кормление и поение лошадей, не закрывать конюшню, а оставить ее открытой и идти домой. Ученик пришел ночью и нашел конюшню открытой, взял одну лошадь и пошел домой. Поставил он ее во дворе дома, но кормить было нечем, и лошадь три дня голодала у него во дворе.
На третий день Бааль-Шем-Тов обратился к ученику и спросил его: «Почему моя лошадь три дня стоит голодная во дворе твоего дома? Верните его мне!» Ученик пошел и вернул коня в конюшню во двор БеШТа, туда, откуда он ее взял.
Алтер Ребе рассказал эту историю своему сыну, Среднему Ребе. Средний Ребе спросил своего отца: «Если так, то почему Бааль-Шем-Тов сказал нееврею оставить дверь конюшни открытой, чтобы ученик мог взять лошадь, а через три дня велел ему вернуть ее?» Ведь он мог бы сказать неевреею, чтобы он закрыл дверь конюшни, и ученик бы ее вообще не взял!»
Алтер Ребе ответил ему: «Ты это хочешь знать?! Это то, что чы хочешь знать?! Об этом нужно говорить три дня и три ночи!»
***
В рассказах Бааль-Шем-Това евреи всегда выходят чистыми в конце… БеШТ выступает здесь в качестве воспитателя — если бы конюшня была закрыта, тяга к краже все равно оставалась бы в сердце хасида. Если он не украдет здесь, то украдет где-то еще и будет идти от неудачи к неудаче… Так сказано о Б-ге: «Страшен заговор для сынов человеческих», Он как бы помогает человеку совершить преступление, и таким образом БеШТ понял, что лучше cоздать сюжет кражи с благой целью. В Торе рабби из Ижбице (автора книги «Мей Шилоах») выдвигаются два принципа хасидизма: во-первых, гной должен быть удален до того, как рана заживет. А во-вторых, наконец-то оказывается, что еврей никогда не грешил! Здесь эти два начала сходятся: Бааль-Шем-Тов, знавший о замысле хасида, приготовил лекарство еще до удара. Он открыл дверь конюшни и как бы сказал: «Я хочу, чтобы хасид украл лошадь!» Таким образом, дурной акт воровства становится исполнением воли Ребе, и вместо совершения преступления хасид теперь выполняет мицву. Наконец, выясняется, что способность БеШТа преднамеренно выявлять дурные мысли и желания своего ученика, выводит из него уже реализованный дурной порыв (как растекшийся гной) и теперь рану можно заживить спокойно и осторожно, так что она быстро заживет.
Перевод Адассы Кочубиевской из газеты Абита-Нифлаот №36

Рубрика: Блажен, кто верует | Комментарии к записи Как украсть коня? отключены

Душа человека обучает его. Путч или кто будет стирать грязные носки?

Рубрика: Блажен, кто верует | Комментарии к записи Душа человека обучает его. Путч или кто будет стирать грязные носки? отключены

Трубки пылесоса, самокаты Тель-Авива и кусочек откровения.

Рубрика: Блажен, кто верует | Комментарии к записи Трубки пылесоса, самокаты Тель-Авива и кусочек откровения. отключены